El Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Organización de Naciones Unidas (ONU) reclamó que los museos de los estados miembros sean “descolonizados” y que se restituyan a sus pueblos originarios los restos humanos y objetos de culto, lo que fortaleció el pedido al Museo de Francia para que devuelvan los restos profanados de un tehuelche.
Así se expidió en un informe sobre la “Repatriación de objetos de culto, restos humanos y patrimonio cultural inmaterial con arreglo a la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas”.
El documento no se refiere específicamente a los restos del Liempichún Sakamata, “gigante” tehuelche que es parte de “las colecciones” del Museo del Hombre de París, sino que se expidió de manera genérica sentando doctrina para todas las restituciones que invoquen los pueblos originarios.
Demandar más fuerte contra el Estado francés
La abogada Sonia Ivanoff, de la comunidad Mapuche Tehuelche Liempichún Sakamata, del Paraje chubutense Payagniyeo, confirmó que el pronunciamiento del Mecanismo de Expertos “nos servirá para demandar más fuerte ante la ONU contra el Estado francés para la restitución de los restos de Liempichún”.
El tehuelche está en el Museo de Francia desde 1896 cuando el conde Henry de La Vaulx profanó su tumba y llevó a Francia el esqueleto y su ajuar funerario compuesto por un estribo, pendientes y monedas –todo de plata–, además de 30 cajas de cráneos y otras joyas.
Desde el 23 de junio de 2015 se viene reclamando la restitución ante el museo parisino y a las autoridades francesas, pero hasta el momento los restos de Liempichún Sakamata siguen en el Museo del Hombre de París.
Reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas
El antropólogo Fernando Miguel Pepe, del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Inai), explicó a esta agencia que el Mecanismo de Expertos “recomendó a las partes interesadas que adopten un enfoque basado en los derechos humanos respecto de la repatriación de los objetos de culto, los restos humanos y el patrimonio cultural inmaterial de los pueblos indígenas”.
“Dicho enfoque exige el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a la libre determinación, la cultura, la propiedad, la espiritualidad, la religión, el idioma y los conocimientos tradicionales”, remarcó.
Sostuvo que “desde el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas venimos trabajando fuertemente para que se cumplan las leyes internacionales y nacionales. La titular del Inai, Magdalena Odarda, es impulsora de las restituciones de los ancestros a sus territorios y, de la mano del Gobierno nacional, eso nos da más fuerza que nunca para acompañar ante Francia la restitución de Sakamata Liempichún”.
Los daños ocasionados
El documento que emitió el Mecanismo de la ONU expresó que “los derechos de los pueblos indígenas a la religión, la cultura, la espiritualidad, la educación y los conocimientos tradicionales son vulnerados cuando otros adquieren, utilizan y retienen ilícitamente sus objetos culturales, restos humanos y patrimonio cultural inmaterial”.
Remarcó que “entre los daños ocasionados figuran el menoscabo de la dignidad humana, la dificultad para el ejercicio de prácticas espirituales sin los objetos religiosos necesarios y la incapacidad de cumplir las obligaciones culturales de cuidar de los muertos y de los objetos de culto”.
“Todo marco para la repatriación internacional de objetos de culto, restos humanos y patrimonio cultural inmaterial debería basarse firmemente en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, promoviendo en particular los derechos a la igualdad, la no discriminación, la libre determinación, la participación y la consulta”, detalló.
Descolonizar los museos
Respecto a la repatriación de restos humanos, objetos de culto y bienes indígenas espirituales, intelectuales y de otro tipo “los Estados deben consultar a los pueblos indígenas y obtener su consentimiento libre, previo e informado, velando por que participen a través de sus propias instituciones representativas”.
“Los museos, universidades y otras instituciones que mantienen colecciones deben colaborar para garantizar el respeto y la aplicación de la Declaración”, insistieron.
Expresan que la Unesco, el Consejo Internacional de Museos, el Mecanismo de Expertos, “pueden ayudar a los museos a adoptar un enfoque basado en los derechos humanos respecto de esas cuestiones y a conocer mejor sus obligaciones legales y éticas, así como las expectativas y las visiones del mundo de los pueblos indígenas. Las alianzas de este tipo resultan esenciales para la descolonización de los museos”.
El Museo del Hombre de París
El Musée de l’Homme (Museo del Hombre) de París fue creado en 1937 por el científico Paul Rivet, y contiene una colección de objetos prehistóricos y de antropología que reunió buena parte de lo “saqueado” a las colonias francesas alrededor del mundo y principalmente de África, además de lo que muchos expedicionarios trajeron de sus viajes, como bien podría ser el caso de aquello que reclama el pueblo tehuelche.
Las exposiciones se enmarcan en disciplinas como etnología, antropología y prehistoria del hombre.
Cuando fue fundado, el museo aprovechó el material atesorado por el antiguo Museo Etnográfico de Trocadero creado en 1878. En la actualidad, alberga la colección más extensa de Francia dedicada a la vida del hombre y su historia, donde se exhiben 500 mil objetos entre huesos, fósiles humanos y utensilios utilizados por el hombre durante la prehistoria.
En materia antropológica, se trata de recrear la evolución física, biológica y social de la raza humana, desde los primeros homínidos anteriores al Homo Sapiens hasta la actualidad; en etnografía se exposición las distintas poblaciones mundiales (África, Asia, Europa, América y el Ártico) con datos demográficos de la población humana desde la prehistoria hasta la actualidad.
